因为察合台还不是很稳定，能来大明的域外商贾主要是来自东南亚邦国。

其中有不少是跟着大明海商而来，同时也带来了诸多丰富的舶来品。

在对外接触方面，海商接触的更加全面，不像朝廷，主要接触的是外面的那些权贵。

到大明的外国商人，需要随身带着路引凭证，行动范围也受凭证限制。

朱祁钰可不想这么一群人能够随便乱跑，更不要说里面还有一些传教士这一类的。

在大明传教可不容易，特别是那些一神教，除非能够送出足够多的鸡蛋，否则别人放着那么多神灵不信，凭啥去信你一个外来宗教。

这方面，邓南兆倒是另辟蹊径，研究起了华夏历史。

君权神授的概念，在华夏自周朝灭亡之后就有些行不通了。

特别是大汉所建立起来的天命所归说，直接将宗教和统治给直接切割，保证了君权在神权面前的独立性和正当性。

这是邓南兆没有接触过的领域，对于他的学识有着极大的挑战。

和在其他地方不同，若想要广泛在大明传教，最主要得得到朝廷的承认，若是朝廷不认，再多的信众也没有用，比如那白莲教。

没有接受大明皇帝册封的神只，终归是野神，邓南兆自己也不觉得现在凭他势单力薄，就能对抗儒释道三教，那简直太可怕了。